白雲仙谷
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溯溪約1.5公里,瀑布地形有特色

#LocalGuides西元1871年4月15日一早，英國攝影家約翰˙湯姆生，在同是英國人的長老教會宣教士馬雅各醫生的帶領下，與助理及6位挑夫，從甲仙埔東往荖濃，因為會經過高山原住民的獵區，所以甲仙埔的接待家庭主人特別派出一位武裝嚮導隨行保護；或許覺得不夠安全，嚮導又邀請一位夥伴也攜帶火神槍同行

原來的路線，在進入火孔坑（日本時代昭和七（1932）年，名為「內枋溪」（2021-01-14更新資料）今名「鹽桑仔坑」，考證後更正為「鹽霜仔坑」）不久，即往右岸山稜而上，接著循山腹上達內英山與外英山鞍部，再下達荖濃；但湯姆生一行人是選擇溯火孔坑而上，而得在今日的白雲仙谷瀑布位置拍攝了美景影像，讓世界看見台灣內山之美。
顯然，在離開甲仙埔之前湯姆生已經做足了功課，知道哪裡有好地景，不是盲走盲拍的。

經過145年溪流沖刷之後，白雲仙谷雙層瀑瀑的美麗與清幽，更加令人驚艷！不管從台20線原路徑下達（62K下行產業道路，八八風災之後政府讓山林休養生息不再維修，路面坑坑洞洞，且有雨水沖刷深溝，為策安全，車輛請勿通行；且下達溪床岩層有4公尺落差，接著又有5.7公尺傾斜岩層，需要繫綁繩垂降，索不適合一般遊客走訪。2021-01-14更新資料），或由龍鳳寺下方小徑前行，再溯溪而上（約3公里可達），之後循原路折返，都可以，但須在地安全教官導護與在地導覽員帶路解說，才能不虛此行。2016-05-04

想進入白雲仙谷，為安全考量，請排除下雨或颱風季節。2016-12-27

春節時去的，目前是枯水期水量不大。到停車(橋那邊)的路況還不錯，下河床走約一小時可到瀑布，不算難走但基本上還是會需要涉水。快到瀑布前左邊有塊大石頭(有迷你瀑布?)附近有溫泉(但真的只有看到溫泉花才認得出來，冒水量近乎無完全不熱)；瀑布左邊有綁繩可以上到瀑頂，上面這區河床比較能看到化石痕跡~大一點的貝型痕跡很少(感覺是被挖走了?), 要很仔細看才有(要不是我家姊講這是化石我完全沒發現啊)
上次造訪時間
國定假日
等待時間
不需等候
建議預訂
否

要走一段路，旁邊有些山壁不是很穩固，感覺隨時有崩塌的可能，目前水算少，沿路上去青苔很多，應該再等水多的時候會比較好

正中午溯溪，我中暑了。需要一點小體力，但到了瀑布覺得很舒服。

一般轎車開到最後停車的橋要有磨底盤的心理准備，下車走約一小時走到瀑布，一路都是平坦河床，沒有深潭，瀑布不高但很清幽。

絕景!!!!道路破碎，開車不易。需來回涉水跳石前進，不適合有小孩同行。

淺山文化，尋找湯姆生路線的重要路線。

沒有走到 下次在努力

引用自
英國攝影家湯姆生1871台灣線性文化遺產

Jul 25. 2010 12:45

【英國攝影家湯姆生1871台灣線性文化遺產】湯姆生的南台灣內山風景照片──兼談禁向生活之美

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創作者介紹



puumen2727

日照甲仙埔

【英國攝影家湯姆生1871台灣線性文化遺產】
湯姆生的南台灣內山風景照片──兼談禁向生活之美

西元1871年4月11日 ，英國攝影家湯姆生在牧師馬雅各醫生的帶領下，有了一趟危險、辛苦又精采的南台灣內山之行。在震撼之餘，回到英國的湯姆生陸續寫了四篇圖文並茂的報導，重複向世人宣揚這一處處有原始森林披覆、有流泉飛瀑傾瀉、有潔淨溪水穿流的南福爾摩沙內山美景；於是台灣的美更為具體、更為歐美人士側目了。

接近六龜里的山道景觀

在這些風景照片中，有一張湯姆生在《中國及其子民》圖鑑裡說明為「The view of the moutain-pass,taken near La-ko-li」的作品，王雅倫老師說：「幾乎出現在每一本湯姆生關於中國的攝影集內。」為了尋覓湯姆生這麼重視的照片的可能拍攝處，我三度與朋友在荖濃溪與六龜里間踏勘。或由於時隔一百三十餘年，地形地貌變化太大，所以暫無所得，唯仍不氣餒。

2006年4月12日，收到台北信鴿法國書店的湯姆生南福爾摩沙之行專輯《從地面到天空，台灣在飛耀之中》，集裡以玻璃版負片重新沖印的照片，大部分皆有湯姆生的「親題標題」，上述「接近六龜里的山道景觀」照片，在該集131頁亦有收錄，然而，照片上湯姆生的題字稍小，且部分題字正好寫在暗色景物中，要全部辨識可說不易。

甲仙埔與荖濃溪間的山溪

2006年10月17與18兩日，或收藏、或專研湯姆生照片的五位英、法兩國學者，在我的安排下，進行湯姆生南台灣之行的重點探訪，乃趁機就山道照片裡湯姆生的題字出現了「ka-sanpo」與「Laulong」兩個關鍵字之事做請教，倫敦威爾康圖書館影像收藏部主任威廉‧舒巴赫（ William  Schupbach ）先生在幾經琢磨後，終於成功理出令人欣喜的題字內容：「A Mountain Stream between Ka-sanpo and Laulong,Formosa,1871」確定出這張精采的山溪照片，拍攝地點是在甲仙埔與荖濃兩聚落之間（甲仙埔，即今高雄縣甲仙鄉鄉治所在；荖濃，是同縣六龜郷荖濃本村。皆須以閩南語發音），並非「接近六龜里」處。而依甲仙至荖濃間山溪的樣貌與岩層的形態來看，該照片的拍攝地點，非白雲仙谷瀑布莫屬。白雲仙谷，因位於白雲山下而得名，位置是在甲仙鄉油礦溪的支流鹽桑仔坑之中段；由於鹽桑仔坑點火即然的瓦斯露頭頗多，所以早期名為「火空（孔）坑」。

迷人的白雲仙谷瀑布



在引領下，五位歐洲人一路充滿好奇來到白雲仙谷瀑布，照片中擁有大形羽狀裂葉且生命力強韌的山棕，其後代仍挺立於岩壁上，還頻頻對來客揮手哩！而幾經溪水沖切的河床，則呈現出更激揚的飛瀑與流泉──這處當時讓湯姆生與馬雅各忍不住停下腳步的美景，猶讓尋跡前來的歐洲探訪者，在賞覽流連中、在溪水的清涼裡，忘記了午餐時間已過多時，在幾經催促下才依依不捨出谷。

那麼，當時是哪個族群在這一地區居住呢？他們又是過著怎麼樣的生活且如何守護這塊土地而能美景處處呢？

來自玉井地區的大武壠社群

居住在這一地區的族群，清乾隆五十三（1788）年正月十九日，福康安在奏摺裡是稱為「四社番」；湯姆生則入境隨俗，以Pepohoans（平埔番，以閩南語發音）稱之；日治初期，伊能嘉矩為與南鄒四社區隔，是以「四社熟番」來稱呼；其後，為展現族群的平等與尊重，終有「四社平埔」或「四社平埔社群」的中性稱呼出現。這四社，指的是大武壠社、加茇社、蕭厘社與芒仔芒社，原居今台南縣玉井地區，清康熙六十（1721）年，生活區因官方清勦朱一貴反官黨羽遭受到「焚山烈澤，寮棚燬盡」的大破壞，為了尋覓桃園新境，乃爬山涉水陸續翻越阿里山山脈及其支脈烏山山系，來到今高雄縣的南仔仙溪與荖濃溪兩流域；由於在遷徙過程與社際間的運作，大武壠社皆是為首者，所以學者又以「大武壠社群」來稱呼。

禁向生活之美

   

那麼，大武壠社群是過著什麼樣的生活呢？《安平縣雜記》是這麼記載的：每年定舊曆三月十五日禁向，至九月十五日開向。禁向後男女各要專心農事，不能射獵、歌舞，亦不能婚嫁；至開向後，任從射獵、歌舞，婚嫁不妨。所謂「向」，《諸羅縣志》有「作法詛咒名向」的記載，解說相當扼要。更明白些來講，透過作法詛咒的儀式來禁止何事不可行，不遵循會有何後果？便叫「禁向」；透過作法儀式來解開（除）詛咒，則叫「開向」──這種防治少數害群之馬，並強化族人遵循意願的作法，可說讓我們見識到了大武壠社群生活運作的獨特之處。而經陸續查證《甲仙鄉志》民國40年至73年總計三十四個年度的月雨量表，與民國89年5月至95年12月甲仙攔河堰的日雨量表，確定舊曆(即農曆)的三月十五日至九月十四日屬雨期，九月十五日至隔年的三月十四日乃旱季。為慎重計，並向上追出光緒十二（1886）年，以鎮海軍為主力的開路撫番部隊，進入這一地區的四至九月是雨期；西元1871年4月13至17日(清同治十年二月二十四至二十八日)，湯姆生進入這一地區的時段，亦確是溪流水流量不大且已搭建竹便橋的旱季。

在大武壠社群進入南仔仙溪與荖濃溪兩流域後，官方只管透過通事來收稅，幾無經營，所以水利設施極度缺乏，以旱作為主的社群先民在物資進出不易的情形下，為保五穀的不致匱乏，選擇雨期來種作，實是明智之舉；而排除「射獵、歌舞與婚嫁」等必率性盡興幾天幾夜方止的活動，以免耽誤了種作農事，更是展現出不可多得的自知之明。唯令人好奇的是：社群先民到底是經過了多少年的觀察與研究，才理出這一地區雨期與旱季間標上逗點的確切位置呢？

也真想不到：一直被認為「寒盡不知年」的台灣原住民，竟是這麼善於運用曆法！也足見：通行數千年的農民曆，確有奧妙之處。

永續經營的典範

如此知時知止、自知自制及用心生活的大武壠社群先民，在萬物勃發、草興木盛及食物鏈豐富的雨期，寧選擇禁獵，讓野生動物得以喘息、傳衍並成長，實乃不貪得無厭與永續經營之大智大慧的發揮與實踐。而在湯姆生的圖文報導裡，我驚奇發現：大武壠社群住民蓋屋是取用竹子、菅榛與茅草等生長快速的禾本科植物為建材；柴薪，也是以菅榛與細枯枝為主──這樣的作法讓我們見識到：為了守護野生動物的存活空間，大武壠社群住民對於自然資源可說是憐之又惜之，取用極為保守哩！

哦！有了這麼善於生活的住民，乃能有美景處處的好環境；亦唯有這麼善於生活的住民，才有福氣生活於處處美景的好環境吧！

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後就沒了

不要從62k那邊下去，那裡沒有路

小而美的瀑布，溯溪而上，景色三變

夏天來水量夠才漂亮壯觀..

以往的芭樂點，現鮮少人來