【台東縣旅遊景點】裝置藝術-電光牛一日遊懶人包攻略
我開車走東197線縣道，路過電光部落。偶見路邊碑文的內容，所寫的人、時、事資料，與我所知道的史地知識相左。我略提供意見如下： 關山鎮，舊名里壠Liran，清朝時期是布農族的領域，直到光緒7年（1881）始有臺南平埔大武壠社東遷，在此設里壠社（在今中福里）。阿美族人隨後也來到這裡，向當地德高班寮社（今德高里）布農族商量，在這裡成立了雷公火社（阿美族語音譯，今電光里）。光緒14年（1888）農曆6月29日，在今富里鄉的大庄（今東里村）發生了「大庄事件」，漢化平埔族人與阿美族人攻擊水尾（今瑞穗）的官衙兵營，並引發埤南地區的「呂家望社之變」（今卑南鄉利嘉村） ，整個後山民變、局勢動盪。臺灣巡撫劉銘傳檄澎湖、台南水兵登陸台東縣，反被卑南族武士層層包圍，斷水斷糧岌岌可危。劉銘傳急奏朝廷派致遠兩艘軍艦砲轟、水兵洋槍隊登陸。事件平息之後，清廷官兵捕殺滋事漢化平埔族人與阿美族人。 到了光緒18年（1892）農曆4月18日，全臺營務處總巡胡傳路過此處，他在《臺灣日記與稟啟》中記錄此地名「雷公河」。光緒20年（1894）昇任臺東知州的胡傳纂修完成《臺東采訪冊》，記載「雷公河，隸於新鄉，有生番四百八十五人（布農、阿美族，65%），平埔二百五十七人（35%）」，當時的平埔族人居里壠庄，布農族人住在德高班寮，阿美族人住在雷公河。以上的史地事實顯然與電光村口的碑記內容有極大的差距！至於西部漢人移民到關山鎮的時間，是在日據中期迄臺灣光復之後。偶然的路過，謹略述所知，請大家ㄧ起研究後山歷史。謝謝🙏感恩❤️
到處走走及感受當地慢步調的生活，社區不大，但如果有參與在地的文化體驗活動殺時間是不錯的選擇，除了體驗電光社區的電光炮、部落導覽、手作酒釀外，還有跟著寶媽前往部落述說著過往的歷史及由來，感受一下這獨特文化傳承。
不來覺得會後悔，來了之後，後悔的機率會很大。假日千萬別來。
Lin Lin不來覺得會後悔，來了之後，後悔的機率會很大。假日千萬別來。
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鍾道明我開車走東197線縣道，路過電光部落。偶見路邊碑文的內容，所寫的人、時、事資料，與我所知道的史地知識相左。我略提供意見如下：
關山鎮，舊名里壠Liran，清朝時期是布農族的領域，直到光緒7年（1881）始有臺南平埔大武壠社東遷，在此設里壠社（在今中福里）。阿美族人隨後也來到這裡，向當地德高班寮社（今德高里）布農族商量，在這裡成立了雷公火社（阿美族語音譯，今電光里）。光緒14年（1888）農曆6月29日，在今富里鄉的大庄（今東里村）發生了「大庄事件」，漢化平埔族人與阿美族人攻擊水尾（今瑞穗）的官衙兵營，並引發埤南地區的「呂家望社之變」（今卑南鄉利嘉村） ，整個後山民變、局勢動盪。臺灣巡撫劉銘傳檄澎湖、台南水兵登陸台東，反被卑南族武士層層包圍，斷水斷糧岌岌可危。劉銘傳急奏朝廷派致遠兩艘軍艦砲轟、水兵洋槍隊登陸。事件平息之後，清廷官兵捕殺滋事漢化平埔族人與阿美族人。
到了光緒18年（1892）農曆4月18日，全臺營務處總巡胡傳路過此處，他在《臺灣日記與稟啟》中記錄此地名「雷公河」。光緒20年（1894）昇任臺東知州的胡傳纂修完成《臺東采訪冊》，記載「雷公河，隸於新鄉，有生番四百八十五人（布農、阿美族，65%），平埔二百五十七人（35%）」，當時的平埔族人居里壠庄，布農族人住在德高班寮，阿美族人住在雷公河。以上的史地事實顯然與電光村口的碑記內容有極大的差距！至於西部漢人移民到關山鎮的時間，是在日據中期迄臺灣光復之後。偶然的路過，謹略述所知，請大家ㄧ起研究後山歷史。謝謝🙏感恩❤️
Jem Huang到處走走及感受當地慢步調的生活，社區不大，但如果有參與在地的文化體驗活動殺時間是不錯的選擇，除了體驗電光社區的電光炮、部落導覽、手作酒釀外，還有跟著寶媽前往部落述說著過往的歷史及由來，感受一下這獨特文化傳承。
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